Biarkan anggota tubuh dan ucapan saya, Prana, mata, telinga, vitalitas dan semua indera tumbuh dalam kekuatan. Semua keberadaan adalah Brahman dari Upanishad. Semoga saya tidak pernah menyangkal Brahman atau Brahman menyangkal saya. Biarlah tidak ada penolakan sama sekali: Biarlah tidak ada penolakan setidaknya dari saya. Semoga kebajikan yang diproklamasikan dalam Upanishad ada dalam diriku, Yang berbakti pada Atman; semoga mereka tinggal didalam diriku. Om! Biarlah ada Damai dalam diriku! Biarlah ada Kedamaian di lingkungan saya! Biarlah ada Kedamaian dalam kekuatan yang bekerja padaku! Saya akan memberi tahu Yoga Chudamani Upanishad dengan maksud untuk berbuat baik kepada para yogi. Ini diapresiasi oleh para tetua yang mengenal Yoga dengan baik. Ini rahasia dan mampu memberikan pos keselamatan.
1. [Sloka 2-29 tidak tersedia.] Jeevatma (jiwa individu fisik) berada dibawah kendali prana yang naik dan turun serta apana. Apana menarik Prana. Prana menarik Apana. Dia yang mengetahui dan menyadari tarikan timbal balik ini yang menarik keatas dan kebawah, memahami yoga.
30. Keluar dengan bunyi “ha” dan masuk lagi ke dalam dengan bunyi “sa”. Makhluk terus melantunkan mantra ini sebagai "Hamsa", "Hamsa".
31. Makhluk-makhluk selalu melantunkan mantra ini siang dan malam dua puluh satu ribu seratus kali.
32. Mantra yang disebut "Ajapa Gayatri" ini akan memberikan keselamatan bagi semua yogi. Hanya dengan memikirkan mantra ini, akan membantu seseorang menyingkirkan semua dosa.
33. Tidak ada amalan sesuci ini, tidak ada nyanyian yang setara dengan ini, dan tidak ada kebijaksanaan yang setara dengan ini dan di masa depan juga ini tidak mungkin ada.
34. Ajapa Gayatri yang muncul dari Kundalani ini mendukung jiwa. Ini adalah yang terbesar diantara ilmu jiwa. Dia yang mengetahui hal ini akan mengetahui Weda.
35. Kekuatan Kundalani yang berada diatas mooladhara, dalam bentuk bertabur delapan akan selalu menutupi mulut Sushumna yang merupakan gerbang Brahman.
36. Kudalani Parameshwari (dewi alam semesta) yang harus melewati gerbang Brahma tanpa penyakit, menutup gerbang ini dengan mulutnya dan tidur.
37. Karena panas yang dihasilkan oleh latihan yoga, karena kecepatan angin dan karena kekuatan mentalnya, dia berdiri dan menggunakan tubuhnya yang berbentuk jarum, dia akan naik melalui Sushumna Nadi.
38. Mirip dengan membuka pintu rumah dengan menggunakan kunci, yogi harus membuka pintu keselamatan dengan menggunakan Kundalini.
39. [Sloka 40-71 tidak tersedia.] Para Brahman adalah Om, adalah yang ada, yang bersih, yang penuh kebijaksanaan, yang tidak memiliki kelemahan, yang tanpa noda, yang tidak dapat dijelaskan, yang mana tidak memiliki awal atau akhir, yang satu dan hanya satu, yaitu thuriya, yang ada dalam hal-hal masa lalu, sekarang dan masa depan dan yang tidak akan pernah terbagi setiap saat. Dari Para Brahman itu muncul Para Shakthi (aspek perempuan). Itulah jiwa yang gemilang dengan sendirinya. Dari jiwa itu muncul eter. Dari eter muncullah angin. Dari angin timbullah api. Dari api muncul air dan dari air muncul bumi. Kelima unsur ini diatur oleh lima Ketuhanan yaitu Sadasiva, Easwara, Rudra, Wisnu dan Brahma. Diantara mereka, Brahma, Wisnu dan Rudra akan melakukan pekerjaan penciptaan, pemeliharaan dan penghancuran. Brahma adalah Rajasic, Wisnu Sathvic dan Rudra Thamasic. Mereka demikian dengan tiga sifat yang berbeda.
72.1 Di antara para deva Brahma muncul lebih dulu. Diantara mereka yang muncul lebih dulu, Brahma menjadi pencipta, Wisnu yang memelihara dan Dewa Rudra, penghancur. Diantara mereka dari Brahma muncul dunia, dewa, manusia dan mereka yang ada diantara mereka. Dari dia muncul hal-hal yang tidak bergerak. Bagi laki-laki, tubuh adalah bentuk kesatuan dari Pancha Bootha (lima unsur). Organ kebijaksanaan, (jnanendriyas), organ tindakan (karmendriyas), kegiatan yang berhubungan dengan kebijaksanaan, lima udara tubuh (prana, apana dll) diajarkan oleh bagian makro dari pikiran, intelek, kekuatan pengambilan keputusan dan perasaan diri dan disebut tubuh makro (Sthoola sareeram). Organ kebijaksanaan, organ tindakan, hal-hal yang berhubungan dengan kebijaksanaan, lima udara tubuh dan aspek mikro pikiran dan intelek disebut Lingga sareera. Tubuh memiliki tiga jenis sifat. Jadi semua orang memiliki tiga tubuh. Ada empat keadaan tubuh yaitu keadaan terjaga, mimpi, tidur dan Thuriya (keadaan spiritual agung). Purusha yang bersemayam didalam tubuh kita dan mengendalikan kondisi ini adalah Viswa, Thaijasa, Pragna dan Atma. Viswa akan selalu memiliki pengalaman makro. Berbeda dengan Thaijasa yang memiliki pengalaman mikro. Pragna memiliki pengalaman yang menyenangkan. Atma adalah saksi dari semua ini.
72. Atma yang berbentuk “Om”, akan ada pada semua makhluk dan pada saat nafsu, memandang kebawah. Dilain waktu itu akan menjadi cantik dan menghadap ke bawah.
73. Dalam tiga huruf Aa, Uu dan Ma, tiga Veda, tiga dunia, tiga karakteristik, tiga huruf dan tiga suara bersinar. Jadi Pranava bersinar. Saat Anda bangun, huruf Aa ada di mata semua makhluk, saat Anda bermimpi huruf Uu ada dileher semua makhluk dan huruf Ma ada di hati semua makhluk saat mereka tidur.
74. Huruf Aa ada dalam keadaan telur sebagai Viswa dan Pinda sebagai Virat Purusha. Huruf Uu ada sebagai Thaijasa dan Hiranya Garbha dalam keadaan mikro. Huruf Ma ada sebagai keadaan kausal dan sebagai Pragna. Huruf Aa memiliki kualitas Rajasa berwarna merah dan bentuknya adalah Dewa Brahma. Huruf Uu memiliki kualitas Sathvika dan bentuknya adalah Wisnu putih. Huruf Ma memiliki kualitas Thamasic dan bentuknya adalah Rudra hitam. Brahma lahir dari Pranava. Wisnu juga keluar dari situ. Rudra juga keluar dari situ. Pranava adalah Para Brahma (dewa tertinggi). Brahma menyatu dengan huruf Aa. Wisnu menyatu dengan huruf Uu dan Rudra menyatu dengan huruf Ma. Pada orang dengan kebijaksanaan, Pranava akan melihat ke atas dan di antara orang bodoh Pranava akan melihat ke bawah.
75-78 Pranava ada seperti ini. Orang yang mengetahui hal ini mengetahui Weda. Dalam bentuk suara anahatha, tumbuh ke atas pada orang bijak.
79. Bunyi Pranava berkesinambungan seperti aliran minyak, dan seperti bunyi genta yang panjang. Puncaknya adalah Brahman.
80. Puncak itu akan menyala dengan sangat cemerlang, sehingga tidak dapat dijelaskan dengan kata-kata. Para sarjana hebat menemukannya menggunakan kecerdasan mereka yang tajam. Orang yang mengetahuinya, dianggap sebagai orang yang mengetahui Weda.
81. “Mantra Hamsa (angsa)”, bersinar ditengah kedua mata. Huruf Sa dikenal sebagai Kechari yang berarti “yang bergerak di langit”. Telah diputuskan bahwa itu adalah kata "Twam (kamu)" dalam Veda yang terkenal mengatakan, "Tat Tvam Asi (Kamu adalah Itu)".
82. Telah diputuskan bahwa huruf “Ha” yang merupakan Penguasa seluruh alam semesta adalah kata “Tat (itu)” dalam pepatah Weda diatas. Kita harus merenungkan huruf “Sa” sebagai jiwa yang bepergian antara kelahiran dan kematian dan huruf “Ha” sebagai Tuhan kandang.
83. Makhluk hidup diikat oleh organ-organ tubuhnya tetapi Paramatma tidak begitu terikat. Makhluk hidup itu egois dan jiwa tidak terikat oleh egoisme dan mandiri.
84. Cahaya halus yang merupakan “om” adalah Athma yang dalam aspek-aspeknya terdapat tiga dunia Bhu, Bhuva dan Suva dan juga tempat di mana tiga dewa bulan, Matahari dan api bersemayam.
85. Cahaya halus yang merupakan “Om”, adalah Atma yang dalam aspek-aspeknya terdapat “pekerjaan” yang merupakan kekuatan Brahma, “keinginan” yang merupakan kekuatan Rudra dan “kebijaksanaan” yang merupakan kekuatan Wisnu.
86. Karena Om adalah cahaya halus, ia harus diucapkan dengan kata-kata, dipraktekkan oleh tubuh dan direnungkan oleh pikiran.
87. Orang yang terus mengucapkan Pranava apakah dia bersih atau tidak bersih tidak akan melekat pada dosa yang dilakukannya, seperti daun teratai yang tidak pernah basah.
88. [Sloka 89-102 tidak tersedia.] Dua belas pengulangan “Om” yang disebut pooraka diikuti dengan enam belas pengulangan “Om” yang disebut Kumbhaka dan kemudian sepuluh pengulangan “Om” yang disebut Rechaka, disebut Pranayama.
103. Aturan dasar untuk menyebut Pranayama adalah setidaknya 12 kali dan disebut miskin, dua kali jumlah (24) sedang dan tiga kali (36) adalah Uthama (terbaik).
104. Di titik terendah, akan ada keringat, di tengah akan ada gemetar dan di Uthama akan ada pencapaian tujuan. Setelah itu kendalikan nafas.
105. Yogi pertama-tama harus memberi hormat kepada gurunya dan Dewa Siwa dan duduk dalam posisi teratai, memusatkan pandangannya di ujung hidung dan berlatih pranayama sendirian.
106. [Sloka 107-108 tidak tersedia.] Dengan postur seseorang menghindari penyakit, dengan pranayama seseorang menghindari dosa dan dengan Pratyahara (lihat 120 di bawah untuk penjelasan) ia mengendalikan aktivitas mentalnya.
109. Dengan kepercayaan, pikiran menjadi kuat dan Samadhi memberikan pengetahuan yang luar biasa kepada makhluk itu dan dia mencapai keselamatan setelah menghancurkan perbuatan dosa dan suci.
110. [Sloka 111-112 tidak tersedia.] Setelah melihat Param Jyothi yang tersebar dimana-mana, dalam tugas dan tindakan Samadhi tidak datang maupun pergi.
113. [Sloka 114-115 tidak tersedia.] Jika kita berdiri bersama dengan Pranayama, semua penyakit akan musnah. Semua penyakit hanya muncul pada mereka yang tidak mampu melakukan Pranayama.
116. [Sloka 117-119 tidak tersedia.] Pratyahara adalah keadaan di mana organ indera seperti mata tidak menyibukkan diri dengan hal-hal di luar tetapi mengarahkan diri ke dalam.
120. Mirip dengan Matahari yang mengarahkan sinarnya ke dalam pada senja periode ketiga, yogi yang berada pada tahap ketiga akan mengendalikan pikirannya.
121. Om! Biarkan anggota tubuh dan ucapan saya, Prana, mata, telinga, vitalitas dan semua indera tumbuh dalam kekuatan. Semua keberadaan adalah Brahman dari Upanishad. Semoga saya tidak pernah menyangkal Brahman, atau Brahman menyangkal saya. Biarlah tidak ada penolakan sama sekali: Biarlah tidak ada penolakan setidaknya dari saya. Semoga kebajikan yang diproklamasikan dalam Upanishad ada dalam diriku, Yang berbakti pada Atman; semoga mereka tinggal didalam diriku. Om! Biarlah ada Damai dalam diriku! Biarlah ada Kedamaian di lingkungan saya! Biarlah ada Kedamaian dalam kekuatan yang bekerja padaku! Disini berakhir Yoga-Chudamani Upanishad, termasuk dalam Sama-Veda.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar