1. Melana-Mantra: Hrim, Bham, Sam, Pam, Pham, Sam, Ksham. Kelahiran teratai (Brahma) berkata: “O Shankara, (di antara) bulan baru (hari pertama bulan dua minggu) dan bulan purnama, yang disebut sebagai tanda (mantra)?
2. Pada hari pertama dua minggu bulan dan selama bulan baru dan bulan purnama (hari), itu harus ditegaskan dan tidak ada jalan (atau waktu) lain.
3. Seorang pria merindukan suatu obyek melalui nafsu dan tergila-gila dengan nafsu terhadap obyek. Seseorang harus selalu meninggalkan keduanya dan mencari Niranjana (tanpa karat).
4-5. Dia harus meninggalkan segala sesuatu yang menurutnya menguntungkan bagi dirinya sendiri. Menjaga Manas di tengah Sakti dan Sakti di tengah Manas, seseorang harus melihat Manas melalui Manas. Kemudian dia bahkan meninggalkan tahap tertinggi. Manas sendiri adalah Bindu, penyebab penciptaan dan pemeliharaan.
6. Hanya melalui Manas Bindu dihasilkan, seperti dadih dari susu. Organ Manas bukanlah yang terletak di tengah Bandhana.
7-8(a). Bandhana ada di mana Sakti berada di antara matahari dan bulan. Setelah mengetahui Susumna dan Bheda (penusukannya) dan membuat Vayu berada di tengah, seseorang harus berdiri di kursi Bindu dan menutup lubang hidungnya.
8(b)-9(a). Setelah mengetahui Vayu, Bindu yang disebutkan di atas dan Sattva-Prakriti serta enam Cakra, seseorang harus memasuki Sukha-Mandala (yaitu, Sahasrara atau kelenjar pineal, bidang kebahagiaan).
9(b)-11. Ada enam Chakra. Muladhara ada di anus; Svadhisthana berada di dekat alat kelamin; Manipuraka ada di pusar; Anahata ada di hati; Visuddhi ada di akar leher dan Ajna ada di kepala (di antara dua alis).
12. Setelah mengetahui enam Mandala (bola) ini, seseorang harus memasuki Sukha-Mandala (kelenjar pineal), menyusun Vayu dan harus mengarahkannya (Vayu) ke atas.
13. Dia yang berlatih demikian (pengendalian) Vayu menjadi satu dengan Brahmanda (makrokosmos). Dia harus berlatih (atau menguasai) Vayu, Bindu, Chitta dan Chakra.
14-15. Yogi mencapai nektar kesetaraan hanya melalui Samadhi. Sama seperti api yang laten di kayu (Pengorbanan) tidak muncul tanpa diaduk, demikian pula lampu kebijaksanaan tidak muncul tanpa Abhyasa Yoga (atau praktik Yoga). Api yang diletakkan di dalam bejana tidak memberi penerangan di luar.
16. Ketika bejana pecah, cahayanya muncul. Tubuh seseorang dikatakan sebagai bejana dan tempat duduk 'Itu' adalah api (atau cahaya) di dalamnya;
17-18(a). Dan ketika (tubuh) dipatahkan melalui kata-kata seorang Guru, cahaya Brahma Jnana menjadi gemilang. Dengan Guru sebagai juru mudi, seseorang melintasi tubuh halus dan samudra Samsara melalui afinitas latihan.
18(b)-19. Vak (kemampuan berbicara) yang bertunas di Para, menghasilkan dua helai daun di Pashyanti; bertunas di Madhyama dan berkembang di Vaikhari – Vak yang telah dijelaskan sebelumnya, mencapai tahap penyerapan suara, membalikkan urutan di atas (yaitu, dimulai dengan Vaikhari, dll.,).
20-21(a). Siapa pun yang mengira bahwa Dia yang merupakan penguasa agung Vak itu, yang tidak dibedakan dan yang menerangi Vak itu adalah Diri; siapa pun yang berpikir demikian, tidak pernah terpengaruh oleh kata-kata, tinggi atau rendah (baik atau buruk).
21(b)-23(a). Tiga (aspek kesadaran), Vishva, Taijasa dan Prajna (dalam manusia), tiga Virat, Hiranyagarbha dan Ishvara di alam semesta, telur alam semesta, telur manusia dan tujuh dunia – semua ini pada gilirannya diserap di Pratyagatman melalui penyerapan masing-masing Upadhis (kendaraan).
23(b)-24(a). Telur yang dipanaskan oleh api Jnana diserap dengan Karana (penyebabnya) ke dalam Paramatman (Diri Universal). Kemudian menjadi satu dengan Para-Brahman.
24(b)-25. Maka itu bukan kemantapan atau kedalaman, bukan terang atau gelap, tidak bisa dijelaskan atau dibedakan. Sat (Be-ness) saja yang tersisa. Seseorang harus menganggap Atman berada di dalam tubuh seperti cahaya di dalam bejana.
26. Atman berukuran sebesar ibu jari, merupakan cahaya tanpa asap dan tanpa bentuk, bersinar di dalam (tubuh) dan tidak dapat dibedakan dan tidak dapat diubah.
27-28(a). Vijnana Atman yang tinggal di dalam tubuh ini ditipu oleh Maya selama keadaan terjaga, bermimpi dan tidur tanpa mimpi; tetapi setelah banyak kelahiran, karena pengaruh Karma baik, ia ingin mencapai keadaannya sendiri.
28(b)-29(a). Siapa saya ? Bagaimana noda keberadaan duniawi ini menimpaku? Apa yang terjadi dalam tidur tanpa mimpi saya yang terlibat dalam bisnis dalam keadaan terjaga dan bermimpi?
29(b)-30. Sama seperti bal kapas yang terbakar oleh api, demikian juga Chidabhasa yang merupakan hasil dari ketidak-bijaksanaan, terbakar oleh pikiran-pikiran (bijaksana) seperti di atas dan oleh pencerahan tertingginya sendiri. Pembakaran luar (dari tubuh seperti yang dilakukan di dunia) bukanlah pembakaran sama sekali.
31-32. Ketika kebijaksanaan duniawi dihancurkan, Pratyagatman yang ada di Dahara (Akasa atau eter hati) memperoleh Vijnana, menyebar ke mana-mana dan membakar Jnanamaya dan Manomaya (selubung) seketika. Setelah itu, Dia sendiri selalu bersinar di dalam, seperti cahaya di dalam bejana.
33. Muni yang merenungkan demikian sampai tidur dan sampai mati dikenal sebagai Jivanmukta. Setelah melakukan apa yang seharusnya dilakukan, dia adalah orang yang beruntung.
34. Dan setelah melepaskan (bahkan) keadaan Jivanmukta, ia mencapai Videhamukta (kebebasan dalam keadaan tanpa tubuh), setelah tubuhnya melemah. Ia mencapai keadaan, seolah-olah sedang bergerak di udara. 35. Kemudian Satu-satunya yang tersisa yang tidak bersuara, tidak menyentuh, tidak berbentuk dan tidak mati, yaitu Rasa (esensi), abadi, dan tidak berbau, yang tidak memiliki awal maupun akhir, yang lebih besar dari yang agung dan yang permanen, tanpa noda dan tidak dapat membusuk . Demikianlah berakhir bab ketiga. Hari Om Tat Sat! Om! Semoga Dia melindungi kita; semoga Dia memelihara kita; Semoga kita bekerja bersama dengan energi yang besar, Semoga studi kita kuat dan efektif; Semoga kita tidak saling berselisih. Om! Biarlah ada Damai dalam diri saya! Biarlah ada Kedamaian di lingkungan saya! Biarlah ada Kedamaian dalam kekuatan yang bekerja pada saya! Di sinilah berakhir Upanishad Yogakundalini milik Krishna-Yajur-Veda
Tidak ada komentar:
Posting Komentar