Yoga Sikha Upanishad

Om! Semoga Dia melindungi kita; semoga Dia memelihara kita; Semoga kita bekerja bersama dengan energi yang besar, Semoga studi kita kuat dan efektif; Semoga kita tidak saling berselisih. Om! Biarlah ada Damai dalam diri saya! Biarlah ada Kedamaian di lingkungan saya! Biarlah ada Kedamaian dalam kekuatan yang bekerja pada saya! Bab Pertama “Semua makhluk hidup dikelilingi oleh jaring ilusi, Oh Tuhan, Parameshwara, Oh Tuhan para Dewa, Bagaimana mereka akan mencapai keselamatan? Berbaik hatilah untuk memberi tahu.” Tanya Dewa Brahma kepada Dewa Parameshwara dan dia menjawab sebagai berikut:

1.1 Beberapa orang mengatakan bahwa satu-satunya jalan keluar adalah Jnana (pengetahuan). Untuk mencapai kekuatan gaib, itu saja tidak akan cukup. Bagaimana Jnana tanpa Yoga bisa mengarah pada keselamatan? Juga benar bahwa Yoga saja tanpa Jnana tidak akan membawa keselamatan. Jadi orang yang bertujuan keselamatan, harus belajar Jnana dan Yoga bersama.

1.2 Seperti tali yang mengikat seekor burung, pikiran semua makhluk hidup terikat. Pertanyaan dan penelitian tidak mempengaruhi ikatan pikiran ini. Jadi satu-satunya cara untuk memenangkan pikiran ini adalah melalui kemenangan atas Prana. Tidak ada pilihan lain untuk mendapatkan kemenangan atas Prana kecuali Yoga dan tidak ada metode kecuali yang ditunjukkan oleh para Siddha.

1.3 Jadi saya mengajari Anda Yoga Shika (pemimpin semua yoga) ini. Itu lebih besar dari semua Jnana. Setelah duduk di Padmasana (posisi lotus) atau Asana lainnya, dan setelah memusatkan pandangan ke ujung hidung dan setelah mengendalikan kedua tangan dan kaki, bermeditasilah pada huruf 'Om' dengan pikiran yang terkonsentrasi. Jika seseorang terus menerus bermeditasi pada Parameshwara, dia akan menjadi ahli yoga dan Parameshwara akan muncul di hadapannya.

1.4 Jika kita duduk dalam asana dan terus berlatih, bindu akan berhenti turun. Tanpa Pooraka dan Rechaka, Prana akan berdiri di Kumbhaka untuk waktu yang sangat lama. Anda akan mendengar berbagai jenis suara. Nektar akan mulai mengalir dari tempat bulan. Kelaparan dan kehausan akan berhenti. Pikiran akan terkonsentrasi pada kebahagiaan yang terus mengalir. Empat langkah untuk ini adalah Mantra Yoga, Laya Yoga, Hatha Yoga dan Raja Yoga. Maha Yoga yang agung, yang satu, telah dibagi menjadi empat dan diberi nama seperti di atas. Prana keluar dengan suara "ham" dan masuk dengan kata "sa", dan semua makhluk secara alami mengucapkan mantra "Hamsa, Hamsa" (sambil menghembuskan dan menghirup). Ini diucapkan dalam Sushumna setelah diajarkan oleh Guru secara terbalik (Hamsa terbalik adalah soham). Pengucapan mantra "Soham, Soham (aku ini)" disebut Mantra Yoga. Matahari adalah huruf "Ha" dan bulan adalah huruf "Tha". Penggabungan matahari dan bulan adalah Hatha Yoga. Karena Hatha Yoga, kebodohan yang menyebabkan semua doshas (kemunduran) ditelan. Ketika penggabungan Jeevatma dan Paramatma terjadi, pikiran meleleh dan lenyap. Dan hanya udara Prana yang tersisa. Ini disebut Laya Yoga. Karena Laya Yoga yang dicapai Swathmananda Sowkhya surgawi (kesejahteraan dari kegembiraan jiwa sendiri) Di kuil besar di tengah yoni (organ wanita) prinsip Devi, yang berwarna merah seperti bunga kembang sepatu hidup sebagai Rajas di semua makhluk. Penggabungan raja ini dengan prinsip laki-laki disebut Raja Yoga. Sebagai hasil dari Raja Yoga, Yogi mendapatkan semua kekuatan gaib seperti Anima. Anda harus memahami bahwa keempat jenis Yoga ini tidak lain adalah penggabungan dari Prana, Apana dan Samana.

1.5 Bagi semua yang memiliki badan, badannya adalah candi Siwa. Itu bisa memberi mereka kekuatan gaib. Bagian segitiga antara anus dan penis disebut mooladhara. Ini adalah tempat di mana Siwa hidup sebagai kekuatan pemberi kehidupan. Di sana Parashakthi yang disebut Kundalani hidup. Dari sana angin dihasilkan. Api juga dihasilkan dari sana. Dari sana hanya suara 'Hamsa' dan pikiran juga dihasilkan. Tempat yang akan memberikan apapun yang diminta ini disebut Kamakhya peetam (tempat nafsu). Di ujung anus terdapat Cakra Swadishtana dengan enam kelopak. Dekat perut adalah Cakra Mani Poora dengan sepuluh kelopaknya. Di tempat dekat jantung terdapat Cakra Anahatha dengan 12 kelopaknya. Dan, Hai Dewa Brahma, ini disebut Poorna Giri Peeta. Dalam depresi di tenggorokan, Vishudhi Chakra dengan 16 kelopaknya ada. Hei tuan para Dewa, itu adalah Cakra Jalandara. Di antara kelopak mata adalah Cakra Agna dengan dua kelopaknya. Di atas itu adalah Maha Peeta yang disebut Udayana.

1.6 Bab Kedua Dunia ini berfungsi karena kekuatan dasar yang tidak jelas yang digambarkan sebagai Maha Maya, Maha Lakshmi, Maha Devi dan Maha Saraswathi. Kekuatan itu bersinar dalam bentuk mikro sebagai Bindu (titik) di Peeta (kursi). Bindu itu menghancurkan Peeta dan muncul dari sana dalam bentuk Nadha (suara). Nadha Brahma itu mengasumsikan tiga bentuk yaitu, Makro, Mikro dan eksternal. Bentuk makro adalah bentuk besar yang diliputi oleh lima brahmana. Bentuk mikro yang muncul dari Nadha dengan tiga Bheeja (akarnya) adalah bentuk Hiranya Garbha. Para adalah milik Satchitananda yang sejati. Dengan terus-menerus melantunkan mantra Atma, maka akan timbul gemerlap Para Thathwa (filsafat lahiriah). Bagi Yogi yang menghentikan pikirannya, ini muncul dalam bentuk mikro yang mirip dengan nyala lampu, bulan sabit, seperti lalat api, seperti kilatan petir dan seperti gemerlapnya bintang. Tidak ada mantra yang lebih besar dari Nadha (suara), tidak ada Tuhan yang lebih besar dari Atma, tidak ada pemujaan yang lebih besar dari meditasi dan tidak ada kesenangan yang lebih besar dari kepuasan. Bhakta saya yang memahami hal ini akan tetap stabil dalam kebahagiaannya. Bagi orang hebat yang memiliki pengabdian besar kepada Tuhan serta pengabdian besar yang serupa kepada gurunya, semua ini akan dipahami secara otomatis.

Bab Ketiga Nadha (suara) agung yang selalu hidup itu disebut Sabhda Brahman. Itu adalah kekuatan yang berada di Mooladhara. Para adalah landasan bagi dirinya sendiri dan berbentuk Bindhu. Nadha yang keluar dari Parashakthi (mirip dengan benih yang keluar dari benih) disebut Pasyanthi (kita lihat). Para Yogi yang dapat melihat dengan menggunakan Pasyanthi Shakthi, memahami bahwa itu adalah seluruh dunia. Kekuatan itu menghasilkan suara seperti hujan yang dimulai dari hati. Hai Tuan dari segala Tuan, disana disebut Madhyama. Itu disebut Vaikari ketika menyatu dalam bentuk suara dengan Prana dan ada di tenggorokan dan rahang. Ini menghasilkan semua huruf dari Aa ke Ksha. Dari kata-kata alfabet muncul dan dari kata-kata muncul kalimat-kalimat dan dari mereka semua Weda dan Mantra. Dewi Saraswathi ini tinggal di gua kecerdasan semua makhluk. Dalam meditasi ketika kekuatan akan meleleh, Anda dapat mencapai Para Thathwa ini. Bab Keempat Karena kekuatan suci itu tunggal, tidak ada perbedaan disana. Anda harus memahami bahwa proses berpikir makhluk hidup seperti melihat ular di tali. Ketika Anda tidak tahu, itu adalah seutas tali dan kemudian untuk waktu yang singkat tali itu muncul sebagai ular. Kecerdasan biasa mirip dengan ini. Kita melihat segala sesuatu sebagai dunia yang kita lihat. Tidak ada alasan atau dasar bagi dunia ini untuk berbeda dari Brahman ini. Jadi Dunia hanyalah Brahman dan tidak ada yang berbeda. Jika Anda memahami Para Thathwa seperti ini, dimana penyebab perbedaannya.

4.1 Dalam Taittiriya Upanishad, ketakutan diceritakan sebagai milik orang bodoh yang menemukan perbedaan antara Jeevatma (jiwa) dan Paramatma (Tuhan). Meskipun dunia ini dikatakan sebagai sesuatu yang harus dialami, pada saat berikutnya dunia ini lenyap seperti mimpi. Tidak ada keadaan terbangun dalam mimpi. Tidak ada mimpi dalam keadaan bangun. Keduanya tidak ada di Laya. Laya tidak ada di keduanya. Ketiganya adalah ilusi yang diciptakan oleh ketiga karakter tersebut. Orang yang melihat ini akan berada diatas karakteristik dan akan selamanya.

4.2 Chaitanya (aktivitas) dimulai dalam bentuk dunia. Semua ini adalah Brahman. Percuma membedakannya sebagai Atma dan Anatma ketika berhadapan dengan orang bijak. Orang bodoh berpikir bahwa tubuh melekat pada jiwa. Keyakinan bahwa periuk bercampur dengan lumpur dan air bercampur dengan fatamorgana dan demikian pula kepercayaan bahwa tubuh bercampur dengan jiwa adalah karena mengambil jalan menuju ketidaktahuan.

4.3 Bab Kelima Yogi yang telah menguasai yoga dan yang memiliki kendali penuh atas inderanya akan mencapai apapun yang dia bayangkan. Guru (guru) adalah Brahma, Dia adalah Wisnu dan Dia adalah Tuhan dari Dewa Sadashiva dan tidak ada yang lebih besar dari guru di ketiga dunia. Kita harus memuja dengan penuh pengabdian kepada Parameshwara, Jiwa Agung yang telah mengajari kita pengetahuan ilahi. Orang yang memuja seperti itu akan mendapatkan hasil Jnana sepenuhnya. Jangan tetap membidik karena pikiran yang goyah pada kekuatan gaib. Orang yang mengetahui prinsip ini dengan baik, adalah orang yang telah mencapai keselamatan. Tidak ada keraguan tentang itu. Bab Enam Cahaya besar di mana Bhoo Loka, Bhuvar Loka dan Suvar Loka [Dunia] dan Dewa Matahari, Bulan, dan Api, hanyalah sebagian kecil dari huruf "Om". Ketika pikiran goyah, kehidupan duniawi dan ketika kokoh, keselamatan akan dihasilkan. Jadi Dewa Brahma, dengan kecerdasan yang luar biasa kita harus menjaga agar pikiran tidak goyah. Keinginan untuk memiliki kekayaan, pikiran adalah alasannya. Ketika itu dihancurkan, dunia akan hancur. Seseorang harus dengan banyak usaha memulai pengobatan untuk itu. Ketika seseorang menjaga pikirannya dengan menggunakan pikirannya dan menyadari bahwa pikirannya telah berhenti berjalan, dia akan melihat Parabrahman, yang sangat sulit untuk dilihat. Yogi bisa mendapatkan keselamatan dengan melihat pikirannya dengan pikirannya. Kita harus melihat pikiran dengan pikiran dan mendambakan keadaan gila itu. Kita harus melihat pikiran dengan pikiran dan menjadi stabil dalam Yoga.

6.1 Di mana pun angin bertiup, pikiran juga goyah. Pikiran disebut bulan, matahari, angin, penglihatan dan api. Bindu (titik), Nadha (suara) dan Kala (bulan sabit) adalah Dewa Wisnu, Brahma dan Ishwara. Dengan melatih Nadha secara terus-menerus, pengaruh buruk akan lenyap. Apa yang Nadha menjadi Bindu dan kemudian menjadi pikiran. Seseorang harus dengan jelas membidik penyatuan Nadha, Bindu dan Chintha. Pikiran itu sendiri adalah Bindu dan itulah alasan terciptanya dunia. Mirip dengan susu yang diproduksi oleh sapi, Bindu diproduksi oleh pikiran. 6.2 Orang yang menyadari dengan baik enam roda (cakra Agna) memasuki dunia kesenangan. Seseorang harus memasukinya dengan mengendalikan udara di dalam tubuh. Seseorang harus mengirim udara (Vayu) ke atas. Seseorang harus berlatih Vayu, Bindu Chakra dan Chintha. Begitu Yogi menyadari Samadhi melalui salah satunya, dia merasa bahwa semuanya seperti nektar. Mirip dengan kenyataan bahwa api di dalam kayu tidak dapat dipadamkan tanpa diaduk oleh kayu lain, tanpa latihan, pelita kebijaksanaan tidak dapat dinyalakan. Mengadopsi gurunya sebagai orang yang mengemudikan kapal dan dengan mengadopsi ajarannya sebagai kapal yang stabil, dengan kekuatan latihan terus-menerus, seseorang melintasi lautan kelahiran ini. Demikian menceritakan Upanishad ini. Om! Semoga Dia melindungi kita; semoga Dia memelihara kita; Semoga kita bekerja bersama dengan energi yang besar, Semoga studi kita kuat dan efektif; Semoga kita tidak saling berselisih. Om! Biarlah ada Damai dalam diri saya! Biarlah ada Kedamaian di lingkungan saya! Biarlah ada Kedamaian dalam kekuatan yang bekerja pada saya! Disinilah berakhir Yoga-Sikhopanishad milik Krishna-Yajur-Veda.