Yoga Kriya terdiri dari penghematan, belajar mandiri dan pengabdian kepada Ishvara.
Sutra 2.2
Yoga ini memiliki tujuan untuk mewujudkan samadhi dan melemahkan kleshas.
Sutra 2.3
Ketidaktahuan, ke-aku-an, ketertarikan, kebencian dan kemelekatan pada kehidupan adalah lima klesha.
Sutra 2.4
Ketidaktahuan adalah bidang kleshas lainnya, apakah tidak aktif, dilemahkan, dicegah atau diaktifkan.
Sutra 2.5
Ketidaktahuan adalah melihat apa yang abadi, murni, gembira dan jiwa dalam apa yang fana, tidak murni, sedih dan bukan jiwa.
Sutra 2.6
Ke-aku-an adalah identifikasi sebagaimana adanya dari kekuatan penglihatan dan penglihatan.
Sutra 2.7
Ketertarikan adalah apa yang bertumpu pada pengalaman yang menyenangkan.
Sutra 2.8
Keengganan adalah apa yang bertumpu pada pengalaman-pengalaman yang menyedihkan.
Sutra 2.9
Melekat pada kehidupan, mengalir dengan momentumnya sendiri, berakar demikian bahkan pada orang bijak.
Sutra 2.10
Klesha ini dalam bentuknya yang halus diatasi oleh proses involusi dalam diri individu.
Sutra 2.11
Aktivitas mental yang dihasilkan oleh klesha ini diatasi melalui meditasi.
Sutra 2.12
Klesha adalah sumber akar dari simpanan karma dan ini dapat dialami dalam kelahiran yang terlihat saat ini atau dalam kelahiran yang tidak terlihat dimasa depan.
Sutra 2.13
Selama sumber akar ini ada, juga ada hasil dari kelas, masa hidup dan pengalaman hidup seseorang.
Sutra 2.14
Menyenangkan atau tidak menyenangkan sebagai buah dari perbuatan baik dan tidak baik.
Sutra 2.15
Orang yang membeda-bedakan melihat kesedihan dalam semua pengalaman, baik dari kesedihan ketidakkekalan, dari penderitaan yang datang dari samskara atau dari guna yang menyebabkan aktivitas mental yang saling bertentangan.
Sutra 2.16
Apa yang harus diatasi adalah kesedihan yang masih akan datang.
Sutra 2.17
Identitas kesadaran, yang mengalami, dengan apa yang dialami adalah sebab dari apa yang harus diatasi.
Sutra 2.18
Apa yang dialami bersifat kecerahan, aktivitas dan kelembaman. Itu diwujudkan dalam unsur-unsur dan organ-organ indera. Tujuannya adalah untuk memberikan pengalaman dan pembebasan.
Sutra 2.19
Tingkatan guna adalah yang khusus, yang tidak khusus, yang membedakan dan yang tidak membedakan.
Sutra 2.20
Kesadaran, yang merupakan kekuatan melihat, meskipun murni, merasakan isi pikiran.
Sutra 2.21
Sifat esensial dari yang terlihat hanya untuk kepentingan kesadaran.
Sutra 2.22
Meskipun apa yang terlihat tidak ada lagi untuk orang yang tujuannya telah tercapai, namun demikian tidak berhenti ada sama sekali karena bagi orang lain itu tetap menjadi pengalaman umum.
Sutra 2.23
Gagasan identitas adalah sarana untuk memahami sifat esensial dari kekuatan pemilik dan yang dimiliki.
Sutra 2.24
Penyebab identitas ini adalah ketidaktahuan.
Sutra 2.25
Dengan lenyapnya ketidaktahuan ini, identitas juga lenyap. Ini adalah penghentian total dari keterikatan, kesendirian, kaivalya dari kekuatan kesadaran.
Sutra 2.26
Sarana untuk mencapai penghentian adalah penglihatan kebijaksanaan yang tak henti-hentinya.
Sutra 2.27
Bagi seseorang dengan pandangan kebijaksanaan yang tak henti-hentinya ini, pada tahap terakhir pandangan terang mistik muncul yang beruas tujuh.
Sutra 2.28
Ketika anggota tubuh yoga dipraktikkan, ketidakmurnian dihancurkan dan pancaran kebijaksanaan bermanifestasi menuju visi kebijaksanaan.
Sutra 2.29
Yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana dan samadhi adalah delapan cabang yoga.
Sutra 2.30
Tidak melukai, jujur, tidak mencuri, perbuatan suci dan tidak tamak adalah yama.
Sutra 2.31
Ini berlaku disemua bidang terlepas dari kelas, tempat, waktu atau keadaan seseorang dan merupakan sumpah agung.
Sutra 2.32
Kesucian, kepuasan, penghematan, belajar mandiri dan pengabdian kepada Ishvara adalah niyamas.
Sutra 2.33
Untuk menolak pertimbangan yang tidak bajik, seseorang harus melatih yang sebaliknya.
Sutra 2.34
Perundingan yang tidak bajik, seperti mencelakai seseorang dan sebagainya, apakah dilakukan, disebabkan untuk dilakukan atau disetujui, baik yang timbul dari keserakahan, kemarahan atau nafsu, apakah sederhana, sedang atau ekstrim, menemukan hasil tanpa akhir dalam ketidaktahuan dan kesedihan. Inilah sebabnya mengapa seseorang harus mengembangkan lawan mereka.
Sutra 2.35
Ketika seorang yogi mantap dalam tanpa-luka, semua permusuhan ditinggalkan dihadapannya.
Sutra 2.36
Ketika seorang yogi mantap dalam kejujuran, dia memastikan buah perbuatan.
Sutra 2.37
Ketika seorang yogi mantap dalam tidak mencuri, semua permata muncul untuknya.
Sutra 2.38
Ketika seorang yogi mapan dalam perilaku ilahi, vitalitas yang besar diperoleh.
Sutra 2.39
Ketika seorang yogi teguh dalam sikap tidak iri hati, pengetahuan tentang sebab kelahirannya muncul.
Sutra 2.40
Melalui kemurnian seseorang mengembangkan ketidaksukaan terhadap tubuhnya dan kontak fisik dengan orang lain.
Sutra 2.41
Selanjutnya, kemurnian buddhi, keterpusatan, penguasaan organ indera dan kemampuan atma darshana tercapai.
Sutra 2.42
Melalui kepuasan, kegembiraan yang tak tertandingi diperoleh.
Sutra 2.43
Melalui pertapaan, karena penghilangan kekotoran, kesempurnaan tubuh dan organ indera diperoleh.
Sutra 2.44
Melalui belajar mandiri, hubungan dibangun dengan Dewa pilihan seseorang.
Sutra 2.45
Melalui pengabdian kepada Ishvara samadhi dicapai.
Sutra 2.46
Asana harus mantap dan nyaman.
Sutra 2.47
Postur seperti itu dapat diperoleh dengan mengendurkan usaha dan samapatti pada yang tak terbatas.
Sutra 2.48
Dari situ muncul ketenangan oleh pasangan yang berlawanan.
Sutra 2.49
Ketika ini tercapai, pranayama mengikuti yang terdiri dari pengaturan inhalasi dan pernafasan.
Sutra 2.50
Dalam pranayama, gerakan nafas bersifat eksternal, internal dan terkendali. Ini ditarik keluar dan halus sesuai dengan tempat, waktu dan nomor.
Sutra 2.51
Pranayama yang melampaui lingkup eksternal dan internal adalah “keempat.”
Sutra 2.52
Dari situ selubung cahaya batin menghilang.
Sutra 2.53
Dan kebugaran pikiran untuk dharana diperoleh.
Sutra 2.54
Pratyahara adalah peniruan seolah-olah dari pikiran yang bersemayam dalam sifat esensialnya pada bagian dari organ-organ indera yang memisahkan diri dari objek-objeknya.
Sutra 2.55
Dari situ menghasilkan pengendalian diri yang tertinggi atas organ-organ indera.
Sutra 2.2
Yoga ini memiliki tujuan untuk mewujudkan samadhi dan melemahkan kleshas.
Sutra 2.3
Ketidaktahuan, ke-aku-an, ketertarikan, kebencian dan kemelekatan pada kehidupan adalah lima klesha.
Sutra 2.4
Ketidaktahuan adalah bidang kleshas lainnya, apakah tidak aktif, dilemahkan, dicegah atau diaktifkan.
Sutra 2.5
Ketidaktahuan adalah melihat apa yang abadi, murni, gembira dan jiwa dalam apa yang fana, tidak murni, sedih dan bukan jiwa.
Sutra 2.6
Ke-aku-an adalah identifikasi sebagaimana adanya dari kekuatan penglihatan dan penglihatan.
Sutra 2.7
Ketertarikan adalah apa yang bertumpu pada pengalaman yang menyenangkan.
Sutra 2.8
Keengganan adalah apa yang bertumpu pada pengalaman-pengalaman yang menyedihkan.
Sutra 2.9
Melekat pada kehidupan, mengalir dengan momentumnya sendiri, berakar demikian bahkan pada orang bijak.
Sutra 2.10
Klesha ini dalam bentuknya yang halus diatasi oleh proses involusi dalam diri individu.
Sutra 2.11
Aktivitas mental yang dihasilkan oleh klesha ini diatasi melalui meditasi.
Sutra 2.12
Klesha adalah sumber akar dari simpanan karma dan ini dapat dialami dalam kelahiran yang terlihat saat ini atau dalam kelahiran yang tidak terlihat dimasa depan.
Sutra 2.13
Selama sumber akar ini ada, juga ada hasil dari kelas, masa hidup dan pengalaman hidup seseorang.
Sutra 2.14
Menyenangkan atau tidak menyenangkan sebagai buah dari perbuatan baik dan tidak baik.
Sutra 2.15
Orang yang membeda-bedakan melihat kesedihan dalam semua pengalaman, baik dari kesedihan ketidakkekalan, dari penderitaan yang datang dari samskara atau dari guna yang menyebabkan aktivitas mental yang saling bertentangan.
Sutra 2.16
Apa yang harus diatasi adalah kesedihan yang masih akan datang.
Sutra 2.17
Identitas kesadaran, yang mengalami, dengan apa yang dialami adalah sebab dari apa yang harus diatasi.
Sutra 2.18
Apa yang dialami bersifat kecerahan, aktivitas dan kelembaman. Itu diwujudkan dalam unsur-unsur dan organ-organ indera. Tujuannya adalah untuk memberikan pengalaman dan pembebasan.
Sutra 2.19
Tingkatan guna adalah yang khusus, yang tidak khusus, yang membedakan dan yang tidak membedakan.
Sutra 2.20
Kesadaran, yang merupakan kekuatan melihat, meskipun murni, merasakan isi pikiran.
Sutra 2.21
Sifat esensial dari yang terlihat hanya untuk kepentingan kesadaran.
Sutra 2.22
Meskipun apa yang terlihat tidak ada lagi untuk orang yang tujuannya telah tercapai, namun demikian tidak berhenti ada sama sekali karena bagi orang lain itu tetap menjadi pengalaman umum.
Sutra 2.23
Gagasan identitas adalah sarana untuk memahami sifat esensial dari kekuatan pemilik dan yang dimiliki.
Sutra 2.24
Penyebab identitas ini adalah ketidaktahuan.
Sutra 2.25
Dengan lenyapnya ketidaktahuan ini, identitas juga lenyap. Ini adalah penghentian total dari keterikatan, kesendirian, kaivalya dari kekuatan kesadaran.
Sutra 2.26
Sarana untuk mencapai penghentian adalah penglihatan kebijaksanaan yang tak henti-hentinya.
Sutra 2.27
Bagi seseorang dengan pandangan kebijaksanaan yang tak henti-hentinya ini, pada tahap terakhir pandangan terang mistik muncul yang beruas tujuh.
Sutra 2.28
Ketika anggota tubuh yoga dipraktikkan, ketidakmurnian dihancurkan dan pancaran kebijaksanaan bermanifestasi menuju visi kebijaksanaan.
Sutra 2.29
Yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana dan samadhi adalah delapan cabang yoga.
Sutra 2.30
Tidak melukai, jujur, tidak mencuri, perbuatan suci dan tidak tamak adalah yama.
Sutra 2.31
Ini berlaku disemua bidang terlepas dari kelas, tempat, waktu atau keadaan seseorang dan merupakan sumpah agung.
Sutra 2.32
Kesucian, kepuasan, penghematan, belajar mandiri dan pengabdian kepada Ishvara adalah niyamas.
Sutra 2.33
Untuk menolak pertimbangan yang tidak bajik, seseorang harus melatih yang sebaliknya.
Sutra 2.34
Perundingan yang tidak bajik, seperti mencelakai seseorang dan sebagainya, apakah dilakukan, disebabkan untuk dilakukan atau disetujui, baik yang timbul dari keserakahan, kemarahan atau nafsu, apakah sederhana, sedang atau ekstrim, menemukan hasil tanpa akhir dalam ketidaktahuan dan kesedihan. Inilah sebabnya mengapa seseorang harus mengembangkan lawan mereka.
Sutra 2.35
Ketika seorang yogi mantap dalam tanpa-luka, semua permusuhan ditinggalkan dihadapannya.
Sutra 2.36
Ketika seorang yogi mantap dalam kejujuran, dia memastikan buah perbuatan.
Sutra 2.37
Ketika seorang yogi mantap dalam tidak mencuri, semua permata muncul untuknya.
Sutra 2.38
Ketika seorang yogi mapan dalam perilaku ilahi, vitalitas yang besar diperoleh.
Sutra 2.39
Ketika seorang yogi teguh dalam sikap tidak iri hati, pengetahuan tentang sebab kelahirannya muncul.
Sutra 2.40
Melalui kemurnian seseorang mengembangkan ketidaksukaan terhadap tubuhnya dan kontak fisik dengan orang lain.
Sutra 2.41
Selanjutnya, kemurnian buddhi, keterpusatan, penguasaan organ indera dan kemampuan atma darshana tercapai.
Sutra 2.42
Melalui kepuasan, kegembiraan yang tak tertandingi diperoleh.
Sutra 2.43
Melalui pertapaan, karena penghilangan kekotoran, kesempurnaan tubuh dan organ indera diperoleh.
Sutra 2.44
Melalui belajar mandiri, hubungan dibangun dengan Dewa pilihan seseorang.
Sutra 2.45
Melalui pengabdian kepada Ishvara samadhi dicapai.
Sutra 2.46
Asana harus mantap dan nyaman.
Sutra 2.47
Postur seperti itu dapat diperoleh dengan mengendurkan usaha dan samapatti pada yang tak terbatas.
Sutra 2.48
Dari situ muncul ketenangan oleh pasangan yang berlawanan.
Sutra 2.49
Ketika ini tercapai, pranayama mengikuti yang terdiri dari pengaturan inhalasi dan pernafasan.
Sutra 2.50
Dalam pranayama, gerakan nafas bersifat eksternal, internal dan terkendali. Ini ditarik keluar dan halus sesuai dengan tempat, waktu dan nomor.
Sutra 2.51
Pranayama yang melampaui lingkup eksternal dan internal adalah “keempat.”
Sutra 2.52
Dari situ selubung cahaya batin menghilang.
Sutra 2.53
Dan kebugaran pikiran untuk dharana diperoleh.
Sutra 2.54
Pratyahara adalah peniruan seolah-olah dari pikiran yang bersemayam dalam sifat esensialnya pada bagian dari organ-organ indera yang memisahkan diri dari objek-objeknya.
Sutra 2.55
Dari situ menghasilkan pengendalian diri yang tertinggi atas organ-organ indera.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar