SEHAT ADALAH KEWAJARAN

Tanya:
Saya sangat bingung dengan pertanyaan berikut. Saya terdidik sebagai dokter dan saya selalu merasakan dengan mendalam bahwa itu menjadi dokter adalah hal yang baik. Tetapi intrinsik dalam pekerjaan saya, dalam aktivitas saya, adalah penolakan untuk menerima sakit dan kematian, penyakit dan penderitaan manusia. Karena itu, jauh di dalam ada penolakan untuk menerima kehidupan atau keberadaan sebagaimana apa adanya. Sangat kuat keinginan untuk memperbaiki beberapa mekanisme alam ini. Semua aktivitas profesional saya terpancing oleh ketakutan, ketakutan pribadi yang mendalam, penyakit, penderitaan, dan kematian. Saya tidak tahu bagaimana memandang pekerjaan saya dalam terang keutuhan. Tolong tunjukkan cahaya keberadaan pada kebingungan saya di bidang ini.

OSHO:

Ini adalah pertanyaan yang signifikan, tetapi pertanyaan itu muncul karena sikap yang salah dalam pengobatan Barat.

Di Timur kita memiliki pandangan yang sangat berbeda. Kebalikan dari pengobatan Barat adalah sikap Tao tentang pengobatan. Engkau harus memahami beberapa hal.

Pertama, si penanya mengatakan: Saya sangat bingung dengan pertanyaan berikut. Saya dididik sebagai dokter, dan saya selalu merasakan dengan mendalam bahwa menjadi dokter adalah hal yang baik. Tetapi intrinsik dalam pekerjaan saya, dalam aktivitas saya, ada penolakan untuk menerima sakit dan kematian, penyakit dan penderitaan manusia.

Sekarang, perbedaan harus dibuat. Sakit, penyakit dan penderitaan adalah satu hal; kematian adalah sesuatu yang benar-benar berbeda. Dalam benak Barat, sakit, penyakit, penderitaan dan kematian semuanya disatukan dalam satu paket. Dari situlah timbul masalah.

Kematian itu indah; sakit tidak, penderitaan tidak, penyakit tidak. Kematian itu indah. Kematian bukanlah pedang yang memotong hidup anda, kematian seperti bunga - bunga pamungkas - yang mekar pada saat terakhir. Kematian adalah puncaknya. Kematian adalah bunga di pohon kehidupan. Kematian bukan akhir dari hidup tetapi crescendo. Kematian adalah orgasme tertinggi. Tidak ada yang salah dalam kematian; kematian itu indah - tetapi orang perlu tahu bagaimana hidup dan bagaimana mati.

Ada seni hidup dan ada seni menghadapi kematian, dan seni kedua lebih bernilai daripada seni pertama. Namun yang kedua hanya bisa diketahui saat engkau sudah tahu yang pertama. Hanya mereka yang tahu cara hidup benar yang tahu cara mati dengan benar. Dan kemudian kematian adalah pintu menuju yang ilahi.

Jadi, hal pertama: jauhkan kematian terlebih dahulu. Hanya pikirkan sakit, penyakit, dan penderitaan. Engkau tidak perlu bertarung melawan kematian. Itu menciptakan masalah dalam pikiran Barat, di rumah sakit Barat, dalam pengobatan Barat. Orang-orang berjuang melawan kematian. Orang-orang hampir menjadi tumbuhan di rumah sakit, hanya hidup dengan obat-obatan Mereka dipaksa untuk bertahan hidup yang tidak perlu ketika mereka akan mati secara alami. Melalui bantuan medis, kematian mereka ditunda. Mereka tidak ada gunanya, hidup tidak ada gunanya bagi mereka; permainan selesai, mereka selesai. Sekarang menjaga mereka tetap hidup adalah membuat mereka lebih menderita. Terkadang mereka koma, dan seseorang bisa koma selama berbulan-bulan dan bertahun-tahun. Tetapi karena ada pertentangan terhadap kematian, itu telah menjadi masalah besar dalam pemikiran Barat: apa yang harus dilakukan ketika seseorang koma dan tidak akan pernah pulih, tetapi dapat tetap hidup selama bertahun-tahun? Dia akan menjadi mayat, hanya mayat yang bernapas, itu saja. Dia hanya akan seperti tumbuhan; tidak akan ada kehidupan.

Apa maksudnya? Mengapa tidak membiarkannya mati? Ada ketakutan akan kematian. Kematian adalah musuh - bagaimana mungkin menyerah pada musuh, mati?

Jadi ada kontroversi besar dalam pikiran medis Barat. Apa yang harus dilakukan? Haruskah seseorang dibiarkan mati? Haruskah seseorang diizinkan untuk memutuskan apakah dia ingin mati? Haruskah keluarga diizinkan untuk memutuskan apakah mereka ingin dia mati? - karena terkadang orang tersebut mungkin tidak sadar dan tidak dapat memutuskan.

Tetapi apakah dibenarkan membantu seseorang untuk mati? Ketakutan besar muncul dalam pikiran Barat. Mati? Itu berarti engkau membunuh orang itu! Seluruh sains ada untuk membuatnya tetap hidup.

Itu bodoh! Hidup itu sendiri tidak memiliki nilai kecuali ada sukacita, kecuali ada tarian, kecuali ada kreativitas, kecuali ada cinta - hidup itu sendiri tidak ada artinya. Hanya sekedar hidup tidak ada artinya. Waktunya sudah datang ketika seseorang telah hidup, masanya datang ketika adalah wajar untuk mati, saat yang indah untuk mati. Sama seperti ketika engkau telah melakukan pekerjaan sepanjang hari, waktunya tiba bagimu untuk tidur. Kematian adalah sejenis tidur - tidur yang lebih dalam. Engkau akan dilahirkan kembali dalam tubuh yang lebih baru dengan mekanisme yang lebih baru, dengan fasilitas baru, dengan peluang baru, tantangan baru. Tubuh ini sudah tua dan orang harus meninggalkannya; itu hanya sebuah tempat tinggal.

[...] Di Timur kita memiliki pandangan yang berbeda: kematian bukanlah musuh melainkan sahabat. Kematian memberimu istirahat. Engkau telah lelah, engkau telah menjalani hidupmu, engkau telah mengetahui semua sukacita yang dapat diketahui dalam hidup, engkau telah membakar lilinmu sepenuhnya. Sekarang pergilah ke kegelapan, istirahatlah sebentar dan kemudian engkau bisa dilahirkan kembali. Kematian akan membangkitkanmu lagi dengan cara yang lebih segar.

Jadi, hal pertama: kematian bukanlah musuh.

Hal kedua: kematian adalah pengalaman terbesar dalam hidup jika engkau bisa mati secara sadar. Dan engkau bisa mati secara sadar hanya jika engkau tidak melawan kematian. Jika engkau melawannya, engkau menjadi sangat panik, sangat takut. Ketika engkau begitu takut sehingga engkau tidak bisa mentolerir rasa takut itu, ada mekanisme alami dalam tubuh yang melepaskan kimia ke dalam tubuh dan engkau menjadi tidak sadar. Ada titik di mana daya tahan tidak akan mungkin bertahan; engkau menjadi tidak sadar. Jadi jutaan orang mati tanpa sadar dan kehilangan momen besar, yang terbesar dari semuanya. Itu adalah samadhi, satori, itu adalah meditasi yang terjadi padamu. Ini adalah hadiah alami.

Jika engkau dapat waspada dan engkau dapat melihat bahwa engkau bukan tubuh ... engkau harus melihat, karena tubuh akan lenyap. Segera engkau akan dapat melihat bahwa engkau bukan tubuh, engkau terpisah. Maka engkau akan melihat engkau terpisah dari pikiran juga. Maka pikiran akan lenyap. Dan kemudian engkau akan menjadi nyala kesadaran, dan itu adalah berkat terbesar yang ada.

Jadi hal pertama: jangan menganggap kematian sebagai sakit, penyakit dan penderitaan manusia.

Hal kedua: sakit, penyakit dan penderitaan itu buruk karena hanya terjadi ketika engkau tidak alami (natural/wajar). Ada yang salah. Kesehatan itu alami (kewajaran), kematian itu alami (kewajaran), tetapi penyakit itu tidak alami. Penyakit hanyalah indikasi bahwa ada sesuatu yang salah dengan sifat dan sikapmu. Misalnya, engkau makan terlalu banyak dan ada rasa sakit di perutmu. Rasa sakit ini tidak alami, engkau telah melakukan sesuatu yang tidak wajar. Engkau belum tidur selama dua, tiga hari, karena engkau mengejar uang dan engkau tidak mungkin tidur. Atau engkau bertarung dalam pemilihan umum dan tidak mungkin tidur, atau tidak punya banyak waktu untuk tidur. Engkau sedang melakukan kampanye pemilu, jadi engkau belum tidur selama tiga hari dan sekarang kepalanya menjadi neurotik, meledak; ada rasa sakit yang hebat di kepala. Ini hanya gejala. Alam berkata kepadamu. 'Kembalilah padaku. Engkau sudah terlalu jauh. "

Manusia bebas dan manusia bisa tidak wajar. Banyak jenis penyakit muncul hanya ketika kita pergi ke suatu tempat yang tersesat dari kewajaran. Jika manusia hidup secara wajar tidak akan ada penyakit.

Tetapi manusia tidak dapat hidup secara alami terus menerus karena manusia juga memiliki kebebasan. Terkadang engkau bisa makan terlalu banyak - itulah kebebasanmu. Dan kadang-kadang engkau bisa berpuasa - itu juga kebebasanmu. Manusia adalah satu-satunya hewan di dunia yang memiliki kebebasan: itulah martabatnya. Tapi kebebasan membawa bahaya. Bahaya pertama adalah engkau bisa melawan alam, melawan kewajaran. Dan alam begitu sopan sehingga tidak berteriak, ia berbisik. Alam sangat sunyi; suaranya sangat tenang dan kecil. Selanjutnya dikatakan, 'Jangan lakukan itu, jangan lakukan itu, jangan lakukan itu,' dan terus bertoleransi. Ada titik di mana tidak ada toleransi lagi dan penyakit itu meledak.

Sekarang, apa yang harus dilakukan dokter? Di Timur dokter tidak memerangi penyakit, dokter tidak dimaksudkan untuk menghancurkan penyakit itu. Dokter hanya dimaksudkan untuk membawa manusia itu kembali ke alam, kembali menjadi alami, kembali ke kewajaran.

Penanya bertanya: Tetapi intrinsik dalam pekerjaan saya, dalam aktivitas saya, ada penolakan untuk menerima sakit, penyakit, dan penderitaan manusia. Karena itu, jauh di dalam, ada penolakan untuk menerima kehidupan atau keberadaan sebagaimana apa adanya. Sangat kuat keinginan untuk memperbaiki beberapa mekanisme alam ini.

Ya, keinginan itu benar sekali. Tetapi ini bukan untuk memperbaiki beberapa mekanisme alam, ini adalah untuk memperbaiki beberapa mekanisme yang bertentangan dengan alam.

Tabib (dokter) tidak mengoreksi alam, ia hanya mengoreksi manusia. Ini adalah cara pandang yang benar-benar berbeda. Dokter tidak memperbaiki alam. Alam selalu benar. Terkadang manusia bisa salah, karena ia memiliki kebebasan. Dokter mengoreksi manusia.

Engkau akan terkejut mengetahui bahwa di China telah ada konsep tradisional - tradisi yang sangat kuno - bahwa ketika seseorang jatuh sakit ia berhenti membayar dokternya. Kalau tidak, dia harus membayar, jika orang itu tetap sehat dia harus membayar; jika dia jatuh sakit maka dia berhenti membayar. Itu berarti bahwa dokter belum melihat alam dan belum membantu alam dan belum membantunya untuk menjaganya tetap selaras dengan alam. Dokter telah gagal.

Ini cara pandang yang sangat aneh. Ketika engkau sakit, engkau pergi ke dokter dan engkau membayar. Di Cina, selama berabad-abad mereka membayar ketika sehat. Mereka pergi ke dokter dan membayar karena mereka sehat - dokter menjaga mereka tetap sehat. Ketika mereka sakit, mereka berhenti membayar. Mengapa mereka harus membayar? Dokter belum melakukan pekerjaannya. Tugasnya adalah membuat orang tetap alami, tetap dalam kewajaran. Ini akan menjadi visi masa depan. Cepat atau lambat, cara pandang ini harus datang.

Dokter tidak menentang alam, dokter hanya membenarkan manusia karena manusia memiliki kebebasan untuk melakukan kesalahan. Mereka bisa.

Jadi tidak perlu membuat dirimu menderita - bahwa engkau melakukan sesuatu yang baik, tetapi kemudian ada penolakan untuk menerima sakit dan penyakit. Ya, ada penolakan untuk menerima sakit dan penyakit, tetapi sakit dan penyakit itu tidak alami, bukan kewajaran, mereka telah tersesat. Bawa manusia kembali ke yang benar. Engkau tidak berjuang melawan keutuhan, engkau berjuang demi keutuhan melawan manusia. Lihatlah dengan cara ini.

Si penanya mengatakan bahwa dia takut - seolah-olah dia berjuang melawan keutuhan. Jika semesta menginginkan penyakit maka biarkan itu ada di sana. Jika ini adalah kehendak semesta maka biarkan di sana, ia harus menyerah.

Engkau tidak bertarung melawan semesta (keutuhan) ketika engkau melawan penyakit, Engkau sedang bertarung melawan bagian yang melawan keutuhan. Jika bagian itu selaras dengan semesta, dengan keutuhan, , dalam harmoni, tidak akan ada sakit, tidak ada penyakit.

Tetapi manusia memiliki kebebasan. Dan dengan kebebasan banyak bahaya masuk.

Jika engkau pergi ke hutan, ke dalam hutan, engkau akan terkejut melihat bahwa binatang hampir tidak pernah sakit. Aku tidak berbicara tentang binatang yang hidup di kebun binatang - mereka sakit. Mereka telah menjadi peniru manusia. Hidup dengan manusia sangat berbahaya. Tetapi di hutan, hidup dalam situasi liar, hewan hidup dan mati - mereka tidak pernah sakit. Mereka tidak pernah makan terlalu banyak karena mereka tidak memiliki banyak kebebasan. Mereka tidak pernah berpuasa, mereka tidak memiliki banyak kebebasan, mereka tidak memiliki banyak kesadaran. Mereka tidak melakukan apa pun yang tidak wajar. Mereka terus melakukan hal yang alami, dan mereka tetap sehat.

Suatu hari aku pergi ke hutan lindung dengan beberapa teman. Seorang wanita yang bersamaku yang benar-benar gemuk, sangat gemuk. Dia hanya duduk di sampingku di jip ketika kami pergi ke hutan. Hutan itu memiliki ribuan rusa, dan deretan rusa lewat dan kami menyaksikannya. Aku memberi tahu wanita itu, ‘Coba perhatikan satu hal. Lihat apakah engkau menemukan rusa yang gemuk. 'Ribuan rusa lewat dan wanita itu menjadi sangat, sangat malu karena dia tidak dapat menemukan satu rusa pun yang gemuk. Mereka semua sama, tidak ada satu pun rusa gemuk - karena rusa tidak bisa makan terlalu banyak. Dan ketika rusa tidak makan terlalu banyak, mereka tidak perlu diet, tidak perlu. Seorang dokter tidak diperlukan.

Penyakit seperti TBC atau kanker tidak terjadi di alam. Kanker hanya terjadi pada peradaban yang sangat tinggi.

Di India nama kuno untuk tuberkulosis adalah 'penyakit kerajaan'. Dulu hanya terjadi pada raja. Ini disebut raj yashima- hanya untuk para raja (kata ini di Indonesia menjadi raja singa, karena pada masa lalu hanya raja yang memiliki bayak istri dan selir). Itu tidak pernah terjadi pada orang miskin. Tidak mungkin terjadi. Orang miskin tidak akan terlalu menderita karena TBC. Kemudian perlahan-lahan orang miskin menjadi kaya, maka TBC menjadi penyakit untuk semua orang.

Kanker adalah fenomena baru. Ini benar-benar baru. Tidak disebutkan dalam manual pengobatan kuno mana pun - Tao atau Hindu - ini benar-benar baru. Kanker harus menunggu abad kedua puluh untuk terjadi. Ketegangan besar diperlukan untuk itu terjadi. Begitu banyak ketegangan yang tidak wajar diperlukan agar hal itu terjadi sehingga tidak mungkin terjadi di masa lalu. Hanya kita yang mampu membayar kanker; kita sudah cukup kaya untuk memilikinya. Dan pikiran kita menjadi neurotik dengan keinginan - kita berlari ke segala arah, kita berantakan.

Engkau tidak perlu khawatir bahwa engkau berjuang melawan alam atau melawan keutuhan. Engkau tidak berjuang melawan alam, engkau berjuang melawan kebodohan dari bagian yang telah melawan keutuhan. Engkau membawa orang itu kembali ke keutuhan.

Dan ingat selalu, seorang dokter tidak pernah menyembuhkan, dia tidak bisa menyembuhkan. Dia hanya bisa membuat kekuatan penyembuhan dari semesta tersedia hadir bagi pasien. Semesta yang menyembuhkan. Bukan dokter dan bukan obat yang menyembuhkan. Obat-obatan, dokter, dan rumah sakit semuanya membawa bagian itu kembali lebih dekat ke keutuhan, di mana penyembuhan terjadi. Dokter dan obat-obatan itu hanya berperan.

Engkau tidak perlu khawatir. Engkau berada dalam pelayanan pada alam. Engkau sepatutnya berbahagia bahwa engkau melakukan sesuatu yang indah.

-Osho